Cuando un video viral puede cambiar una vida: las lecciones que deja la justicia de las redes sociales

El caso ocurrido en Nicaragua podría haber sucedido en cualquier país. Una clienta compartió en redes sociales una experiencia que calificó como una mala atención. La trabajadora respondió con su propia versión. El negocio publicó las grabaciones de seguridad. Días después, la empleada fue despedida.

Más allá de quién tenga la razón en este caso, la historia plantea preguntas que cada vez son más frecuentes en una sociedad donde un video puede llegar a miles o millones de personas en cuestión de horas.

Las redes sociales han transformado la forma en que los consumidores reclaman. Antes, una inconformidad podía terminar en un libro de sugerencias, una llamada al servicio al cliente o una conversación con el gerente. Hoy, un teléfono móvil puede convertir un incidente cotidiano en una crisis pública.

Este cambio ha generado efectos positivos. Muchas empresas han mejorado sus procesos porque saben que cualquier cliente puede documentar una mala experiencia. Las redes han permitido visibilizar abusos que antes quedaban ocultos y han dado voz a consumidores que, de otra forma, probablemente no habrían sido escuchados.

Sin embargo, esa misma capacidad de amplificación también trae nuevos desafíos.

Cuando una publicación se vuelve viral, la presión sobre las empresas aumenta considerablemente. En ocasiones, la respuesta llega antes de que exista una investigación completa de los hechos. En otras, la opinión pública ya ha emitido un juicio cuando todavía no se conocen todas las versiones.

Este caso ilustra precisamente esa tensión. Una cliente describió una atención que consideró inadecuada. La trabajadora explicó que estaba en su hora de almuerzo y que evitó responder mientras tenía comida en la boca porque le parecía una falta de respeto hablar en esas condiciones. El negocio mostró imágenes de las cámaras de seguridad y posteriormente decidió prescindir de la empleada.

No corresponde determinar desde fuera si la decisión empresarial fue correcta o incorrecta. Lo que sí corresponde es preguntarse qué elementos deberían analizarse antes de que una situación así termine con la pérdida de un empleo.

Una de esas preguntas tiene que ver con las condiciones de trabajo. Si una persona debe interrumpir constantemente su descanso para atender clientes, ¿está disfrutando realmente de su tiempo de almuerzo? En muchos países, la legislación reconoce los períodos de descanso precisamente porque una pausa adecuada contribuye a un mejor desempeño laboral y protege el bienestar de los trabajadores.

Otra pregunta apunta a la gestión empresarial. Cuando un supervisor o propietario está presente durante un conflicto con un cliente, ¿qué papel debe asumir? ¿Conviene dejar toda la responsabilidad en quien atiende la caja o intervenir para resolver la situación antes de que escale?

También existe una responsabilidad compartida por parte de los consumidores. Expresar una mala experiencia es un derecho legítimo, pero las publicaciones en redes sociales tienen consecuencias que van más allá de la satisfacción o el desahogo de quien las realiza. Un comentario viral puede afectar la reputación de una empresa, pero también la estabilidad económica de trabajadores que quizá no tienen capacidad para decidir sobre las políticas del negocio.

Esto no significa que los clientes deban guardar silencio frente a un mal servicio. Significa reconocer que detrás de un uniforme existe una persona cuya realidad muchas veces desconocemos. Una actitud que parece desinterés podría deberse a una jornada extensa, a falta de personal, a una capacitación insuficiente o a otros factores que no son visibles en un video de pocos segundos.

Las empresas, por su parte, enfrentan un desafío igualmente complejo. Ignorar una queja pública puede deteriorar su reputación, pero responder únicamente para satisfacer la presión de las redes también puede transmitir el mensaje de que las decisiones laborales dependen más de la viralidad que de un proceso interno justo.

En un contexto donde cualquier persona puede convertirse en reportera con un teléfono móvil, quizá la pregunta más importante ya no sea quién ganó una discusión entre un cliente y un trabajador. La verdadera pregunta es cómo construir una cultura donde las quejas sean escuchadas, las empresas investiguen con imparcialidad y las decisiones se tomen con base en los hechos, no únicamente en el alcance de una publicación.

Porque detrás de cada video viral hay personas reales. Y cuando el algoritmo convierte un conflicto cotidiano en un debate nacional, todos —consumidores, empresas, trabajadores y usuarios de redes sociales— compartimos una parte de la responsabilidad sobre la manera en que juzgamos, reaccionamos y buscamos soluciones.

VENGA TU REINO A NICARAGUA

Introducción:

 

El objetivo principal de esta reflexión es solicitarle al Dios de la vida que “Venga su reino a Nicaragua” El cual predicó, enseñó y cómo se construye, Jesús de Nazaret, es la llegada del reino de su Padre. Motivado por la celebración del 8 octavo aniversario de la dulce, maravillosa y combativa insurrección del 19 de abril de 2018. Nace está meditación por dicha conmemoración del 8vo aniversario. ¡A ocho años seguimos en lucha inclaudicable!

 

Insurrecciones:

 

En lo tocante a las insurrecciones, se puede definir que la de abril 2018, fue una “insurrección popular y ciudadana” Popular: “Porque fue un levantamiento con la rebelión de la inmensa mayoría del pueblo nicaragüense” Fue ciudadana: “Al ser cívica, pacífica y masivamente tratando de ocupar las instituciones estatales existentes con el consenso de la inmensa mayoría de ciudadanos y de ciudadanas nicaragüenses”. Entre las clasificaciones de insurrecciones la del 19 de abril 2018, se combinó con dos tipos de insurrecciones a como se argumentó anteriormente. Sin embargo, por la represión del régimen usando sus fuerzas criminales, los rebeldes tuvieron que hacer tranques para resguardar sus vidas y de la ciudadanía. 

 

Es importante aclarar, las insurrecciones son el resultado por la represión, la injusticia, la corrupción y la falta de libertad, entre otros males. Es decir, que se han perdido los derechos de la ciudadanía. Entonces, para recuperar esos “derechos Constitucionales” la gente realiza una insurrección popular y ciudadana y participa para hacer valer sus derechos sociales, políticos, económicos, ambientales y culturales. Por tanto, terminar con la estructura de dominación, represión y de crímenes. En la del 19 de 2018, fue motivada por la pensión de miseria de las personas de la tercera edad y el incendio de la reserva Indio Maíz. Ya que la dictadura no hacía nada.

 

La legitimidad de insurreccionarse:

 

En la teoría política y específicamente en la declaración de la independencia estadounidense se asegura: “Sostenemos como evidentes estas verdades: que todos los hombres son creados iguales, que son dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables; que entre éstos derechos están la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad; que para garantizar estos derechos se instituyen entre los hombres los gobiernos, que derivan sus poderes legítimos del consentimiento de los gobernados; que cuando quiera que una forma de gobierno se haga destructora de estos principios, el pueblo tiene el derecho a reformarla o abolirla e instituir un nuevo gobierno que se fundamente en dichos principios”.

 

Esto significa que los gobiernos son los protectores de garantizar los derechos de la ciudadanía, En cambio, si un gobierno desconoce los derechos fundamentales que debería proteger y velar por su cumplimiento para la estabilidad política. El pueblo tiene el derecho de abolir e instaurar un nuevo gobierno para que cumpla con sus funciones de hacer cumplir la Constitución Política de la Republica. Aquí nace el fundamento del derecho a la rebelión insurreccional contra la tiranía y la opresión. “Golpe de Estado” es puro cuento orteguista, chamuco y chino.

 

Venga tu reino:

 

Por lo que se refiere a “venga tu reino” con el nacimiento de Jesús de Nazaret en Belén de Judea hace más de dos mil años, Es el comienzo de la llagada del reino de Dios. Porque no se puede predicar, enseñar y vivir la praxis del reino de Dios sin la encamación de Jesús de Nazaret, por ser histórico y crucificado por el anuncio, la construcción y el establecimiento con el género humano y todo lo que habita en el planeta Tierra. Este anuncio como consecuencia criticaba y critica las estructuras de poderes opresivos que los poderosos de todos los signos abusan contra los oprimidos de este mundo y con la madre tierra. Hay que liberar a país especifico comenzando en pequeño a los más oprimidos, porque el camino es complejo y difícil a “Venga tu reino” con las acciones arriesgando el cuerpo y las manos a como lo hizo Jesús, el hombre de carne y hueso de Galilea. Los ejemplos abundan en los cuatro evangelios y los de sus discípulos y de las discípulas. Hay que destacar que, existe un libro en el nuevo testamento llamado” Hechos de los Apóstoles”. 

 

Es de suma importancia señalar, Jesús de Nazaret es el centro del reino de Dios y además es el hijo Unigénito, a quien asesinaron fuera de las puertas de la ciudad en la “periferia” es escandaloso y una gran aberración. Mientras, que unos tiranos y simples humanos mortales tienen sus mausoleos, los sabemos desde los faraones, los Cesar hasta llegar a los papas y otros hombres pecadores porque han sido opresores. En este acto, el Nazareno, es por excelencia que atraviesa las paredes levantadas por los poderosos de este mundo. La verdad es que, Jesús transciende esas barreras para traspasarlas y llenar de gracias, de amor y de poder de curación de Dios a los que lloran, sufren y son asesinados en la clandestinidad (periferia). A como fueron muchos jóvenes y gente en la insurrección de abril 2018. El judío Nazareno encarna lo que el apóstol Pablo afirmó: la “justificación por la gracias” en oposición a la “justificación por la ley” Porque la dictadura asesina pudo y puede imponerse por la ley de las armas y la represión hasta el día de hoy.   

 

Hay que tener en cuenta, Jesús siendo hijo de Dios, nace en un establo y como cuna un pesebre, después su vivencia de la fe en la praxis y su asesinato fuera de los lugares normales donde los poderosos que representan diferentes poderes mundanos que normalmente nacen, viven en sus palacios lujosos. Mueren o sean asesinados, son sepultados con honores. Jesús es el único rey de reyes en este mundo, que nació fuera de cualquier palacio real o castillos ostentosos y todos sabemos que no hubo lugar en el mesón para él. En este hecho histórico. El Nazareno nos regaló la gracia del “Venga tu reino” a los que hemos nacidos en las periferias que nos lleva a ser excluidos de las zonas de las personas ricas junto con Dios. En los evangelios es bien claro de cómo son de clasista la elite religiosa, la política y la invasión imperial romana. En cambio, “Venga tu reino” es la invitación al banquete final para las y los oprimidos, las y los pobres, las y los enfermos, las y los samaritanos, las cariñosas, los cariñosos, las impuras y los impuros. Así los clasifica la sociedad de clases controladas por los poderosos mundanos. El hijo del carpintero hace lo contrario, porque nos invita a participar del reino desde su construcción hasta el banquete final. 

 

A modo de resumen:

 

Jesús hombre, era y trajo a su llegada a la tierra las buenas nuevas para los excluidos y las excluidas, a la población que vive en la periferia, ya sea en la época romana o, así como, la de hoy, con la intención de extender la entrada “Venga tu reino” a todos los seres humanos y la existencia del planeta en el cuido de su biosfera. Con “Venga tu reino” se comienza a construir la llegada aquí en la tierra, porque cuando llegue a su plenitud no habrá periferia: a los pobres les he prometido el reino, a las y los pecadores controladores de las estructuras opresoras, si buscan el reino serán perdonados y serán parte de la comunidad, en dicha comunidad las niñas, los niños, los ancianos y las ancianas son colocados en el centro. Los enfermos son sanados, las impuras y los impuros tienen acceso al Dios de la vida y la justicia en el reino. 

 

Nuestros abuelos y abuelas nicaragüenses han orado por “Venga tu reino” Eso nos ha llevado a varias insurrecciones y confrontaciones con los tiranos y las dictaduras en las tintas épocas que han existido. En donde la gente que ha participado ha sido masacrados, asesinados por exigir justicia. A mi entender, eso significa estar presente en la oración “Venga tu reino” Ahora esperamos la resurrección porque son ocho años de lucha donde hemos coadyuvado a que “Venga tu reino a Nicaragua” Amén.

 

Javier Tórrez Bermúdez

25 de marzo de 2026

Teólogo y politólogo.  

¿DE CUÁL PAZ HABLA ROSARIO MURILLO?

 

INTRODUCCIÓN:

El objetivo principal es preguntarnos y reflexionar: ¿De qué paz habla la señora Rosario Murillo? Voy a abordar este tema desde mi formación teológica. En relación con la captura del dictador Nicolás Maduro, es más, las amenazas de Donald Trump de invadir a Cuba. Asimismo, los últimos acontecimientos de los bombardeos en Irán donde murió el líder supremo y varios de los altos mandos militares.

La señora Murillo en sus últimos monólogos de medio días ha dicho que está “orando por la paz” e invitando a la población a que se unan a su petición. Eso lo que demuestra es un miedo existencial. Con el presidente Trump todo se puede esperar, porque es impredecible y en cualquier momento puede enviar por la captura de la pareja de ancianos codictadores de Nicaragua para que le vayan a hacer compañía a su compinche Nicolás Maduro, o peor aún, al ayatolá Alí Jamenei. Como vuelvo a repetir, Trump es “impredecible”.

DEFINICIONES DE LA PAZ:

El teólogo nicaragüense José Miguel Torres la define como sigue: “Shallom como paz tiene múltiples connotaciones confluyentes en toda la Biblia, tales como: abundancia, prosperidad, estar bien, buena suerte, ausencia de guerra, ausencia de hambres, ausencia de enfermedades, seguridad física, excelentes relaciones con los demás y la naturaleza”. Todo esto es Shallom en hebreo o paz en español.

En cambio, el régimen Ortega-Murillo y la codictadora vocera de dicho régimen, en sus alocuciones de medio día, ha dicho que está “orando por la paz”. Es decir, esa “paz” descrita en la definición del maestro Torres es fundamentalmente humanista. Las realidades que viven a diario las y los nicaragüenses es otra y no de “paz” que asegura estar “orando”.

Entonces, ¿de cuál paz hace oraciones? Porque su régimen, en virtud de abundancia, ha cosechado escasez; en virtud de prosperidad, ha producido desgracia; en virtud de bien, ha impuesto zozobras; en virtud de buena suerte, ha aplicado mala suerte; en virtud de ausencia de guerra ha hecho la guerra persiguiendo a las y los opositores y a la gente sospechosa con su ejército y policía pretoriana.

Es más, en virtud de ausencia de hambre le ha recetado a la mayoría de la población nicaragüense hambre y los pocos que tienen salarios son de miseria. En virtud de ausencia de enfermedades, el sistema de salud ha colapsado y lo mostró negando que había la pandemia del COVID-19, donde murieron miles y miles de nicaragüenses por falta de atención médica. No dudo que algún día tendrán que responder por estos crímenes.

Las enfermedades siguen como Juan por su casa hasta el día de hoy, con hospitales desabastecidos y sin equipos médicos ni técnicos. Asimismo, la seguridad física, en virtud de esa seguridad, lo que ofrece es cárceles, torturas físicas, torturas blancas, destierro y muertes. La definición prosigue con “excelentes relaciones con los demás y la naturaleza”. En cambio, la codictadora y vocera de la tiranía no tiene con nadie de sus subordinados relaciones sanas que se podrían decir aceptables; son más bien bajas y se pueden clasificar de “deficientes”, y eso incluye a sus familiares (hijos, hijas, nietos y nueras).

En cuanto a la relación con la “naturaleza”, es un desastre porque gran parte del territorio nicaragüense se lo han entregado a las inmorales compañías mineras de China. Además, son tierras de las naciones indígenas que por derecho ancestral les pertenecen.

Este entreguismo es el producto de las ambiciones personales de Daniel Ortega. Es una actitud abominable, mandando y actuando como un ignorante, desconociendo los deberes de ciudadano nicaragüense, que es defender la soberanía del territorio nicaragüense.

Mientras que todo el régimen decidió por el bienestar, primero de la pareja de codictadores y de su familia. En segundo lugar, por los delincuentes más leales y obedientes. Así pues, entregó las tierras de las comunidades indígenas y campesinas a las compañías mineras chinas.

Por tanto, es una actitud de “vende patria” y quedará registrado en la historia como el “vende patria” más inmoral, criminal y delincuente que ha tenido Nicaragua, superando con creces a José María Moncada, Adolfo Díaz y Emiliano Chamorro (Tratado Chamorro-Bryan).

Jesús de Nazaret se define como “la paz” cuando afirmó: “La paz les dejo; mi paz les doy. Yo no se la doy a ustedes como la da el mundo. No se angustien ni se acobarden”. (Juan 14:27).

Es importante destacar que el profeta Isaías ya hacía tiempo atrás lo había profetizado cuando predijo: “Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Príncipe de paz”. (Isaías 9:6).

Cuando leemos la Biblia desde el Antiguo Testamento hasta el Nuevo, encontramos que Dios es un “Dios de paz”, que Jesús de Nazaret es el Príncipe de la Paz, y que el Espíritu Santo da origen al amor, el gozo y la paz.

EN CONCLUSIÓN:

Señora Rosario Murillo, para hablar y orar por “la paz” uno tiene que ser activista, obrero, artesano y constructor de dicha paz. Es trabajar activamente a favor de “la paz” para tener la autoridad moral de orar al Dios de la paz. Así lo demanda y exige Jesús el carpintero hombre: “Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios” (Mateo 5:9).

Usted y su régimen han hecho todo lo contrario, porque la situación que vivimos los nicaragüenses por su tiranía es de violencia impuesta por mantenerse en el “poder represivo”, la cual la ha impuesto como normalidad con injusticia, con rencillas, venganzas, atizando y provocando asesinatos, cárcel, torturas, desaparecidos y desaparecidas. Sus fuerzas represivas eso es lo que provocan.

Le recuerdo que “la paz” no debe de quedarse en palabras, porque ella se construye con la acción y el ejemplo. Hay que respetar al opositor y a la opositora política, luchar seriamente por la justicia, por la libertad en todos los ámbitos de la gente, por el amor a la persona humana y agradar a Dios para ser su hijo e hija.

Señora Rosario Murillo, la invito a que deje de asesinar, de ser vengativa, de ser odiosa, de tratar mal a sus colaboradores y sus colaboradoras, dejar de ser mentirosa e hipócrita, dejar la brujería y hechicería, de humillar a su gente que la mantiene en el poder, de ser ingrata con la población.

Sin más demora, le propongo acepte a Jesucristo como su único salvador para que se convierta en pacificadora activa y llegar a ser hija de Dios. Le recuerdo que Zaqueo era despreciado en todo Jericó, porque lo veían como un traidor (cobrador de impuestos a favor de los romanos) y ladrón despiadado que se enriquecía a costa de la gente.

Zaqueo mostró un arrepentimiento genuino al comprometerse con Jesús: “Zaqueo, puesto en pie, dijo al Señor: He aquí, Señor, la mitad de mis bienes doy a los pobres, y si en algo he defraudado a alguno, se lo devuelvo cuadruplicado” (Lucas 19:8).

Jesucristo lo aceptó. Señora Murillo, haga usted lo mismo, porque si usted se arrepiente de verdad, Jesús la acepta, porque vino a redimir a los perdidos y las perdidas.

Amén.

Javier Tórrez Bermúdez

Teólogo y politólogo

09 de marzo de 2026

8 de marzo: una historia de lucha, memoria y alianzas entre mujeres

Cada 8 de marzo, el mundo recuerda el Día Internacional de la Mujer. Para algunas personas es una fecha de flores, descuentos o felicitaciones. Pero su origen está lejos de lo comercial: nace de la organización, la resistencia y la solidaridad entre mujeres.

A finales del siglo XIX y principios del XX, miles de mujeres trabajaban en fábricas con jornadas interminables, salarios más bajos que los de los hombres y condiciones peligrosas. En ese contexto comenzaron huelgas y protestas que exigían algo que hoy parece básico: derechos laborales, dignidad y voz política.

Uno de los hechos que marcó la memoria del movimiento fue el Incendio de la fábrica Triangle Shirtwaist en Nueva York en 1911. En esa tragedia murieron 146 trabajadores, en su mayoría mujeres jóvenes migrantes. Las puertas cerradas y las precarias condiciones de seguridad mostraron de forma brutal el costo de la explotación laboral.

Pero el movimiento de mujeres ya venía organizándose. En 1910, durante la Segunda Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas en Copenhague, la activista alemana Clara Zetkin propuso establecer un día internacional para exigir derechos para las mujeres, incluyendo el voto. La propuesta fue aceptada por delegadas de varios países.

Años después, en 1917, mujeres trabajadoras salieron a las calles de Petrogrado —hoy San Petersburgo— para exigir “pan y paz”, en medio de la guerra y la escasez. Aquella protesta se convirtió en uno de los detonantes de la Revolución Rusa. No era solo una manifestación: era una señal de que las mujeres también estaban cambiando la historia.

Décadas después, en 1975, la Organización de las Naciones Unidas reconoció oficialmente el 8 de marzo como una fecha internacional. Sin embargo, mucho antes de ese reconocimiento institucional, el día ya pertenecía a las mujeres que marchaban, organizaban sindicatos, escribían manifiestos y se acompañaban entre sí.

Porque la historia del 8 de marzo también es una historia de alianzas entre mujeres. De redes de apoyo, de amigas que se vuelven familia, de compañeras de lucha que sostienen a otras cuando el mundo se vuelve hostil. En esa trama de afectos y resistencias también han existido —aunque muchas veces invisibilizadas— mujeres que amaron a otras mujeres y que participaron activamente en movimientos feministas, laborales y sociales.

Recordar el origen del 8 de marzo es recordar que los derechos no aparecieron solos. Fueron conquistados por generaciones de mujeres que desafiaron normas, estructuras de poder y silencios impuestos.

Hoy, el Día Internacional de la Mujer sigue siendo, más que una celebración, una invitación a la memoria y a la acción. Una oportunidad para reconocer a quienes lucharon antes, para cuestionar las desigualdades que persisten y para seguir construyendo un mundo donde las mujeres —todas— puedan vivir con libertad, dignidad y amor.

¿ES CONSTITUCIÓN CHAMUCA?

 

INTRODUCCIÓN:

 

El otro día, viajando en el carro con Sergio Marín Cornavaca y quien es, director del programa “La Mesa Redonda” Le decía que no estaba de acuerdo que los medios independientes llamaran “al mamotreto de la Rosario Murillo” (Constitución Chamuca) que como politólogo y mi formación en las Ciencias Políticas, me chocaba a mis oídos y conocimientos teóricos. Y por lo cual iba a escribir una pequeña reflexión argumentando y partiendo desde mis conocimientos teóricos de la política. 

 

Ahora bien, en mis textos de teoría política, tengo en mi biblioteca: La Enciclopedia Política, Dos tomos del Diccionario de la Ciencia Política y el Léxico de la Política. En estos textos estaba buscando una definición condensada de la (Constitución Política) La que mejor he encontrado sintetizada es la de (Wikipedia) Quizás para algunos no seré un escritor serio por usar Wikipedia. Pero, por ahora, esta sirve a mi propósito. 

 

DEFINICIÓN DE CONSTITUCIÓN POLITICA:

 

“Se le llama (Constitución Política) porque es el documento jurídico fundamental que “constituye” (establece, organiza, forma) el Estado, definiendo su estructura, poderes (legislativo, ejecutivo, judicial) y sus limitaciones. Es “política” porque regula la organización del “Poder Político” y la vida democrática, garantizando los derechos y libertades de los ciudadanos” (Wikipedia).Y para mí, también de las ciudadanas. 

 

Con respecto a esta definición de (Constitución Política),nos permite hacer una mirada crítica y analítica al comparar a lo que llaman (Constitución Chamuca). En primer lugar, (El mamotreto Chamuco) no cumple con la separación de los poderes como establece la definición (legislativo, judicial) estos conceptos no llegan a poderes, porque solo son mecanismo u órganos de represión al servicio del régimen Ortega-Murillo. En la segunda parte de la definición “Poder Político” lo dejó de ser hace mucho tiempo para convertirse en (Poder Represivo), porque no garantiza la democracia que sustenta las libertades y los derechos que tienen los ciudadanos y las ciudadanas (a la oposición, a las reuniones, a la libre circulación y a manifestarse públicamente y masivamente). Podrá ser cualquier cosa, menos (Constitución) aunque le pongan el apellido de (Chamuca) En alusión a la Señora Rosario Murillo. 

 

TIPOS DE CONSTITUCIONES:

 

Por lo que se refiere a los tipos de constituciones, lo voy a reducir a tres tipos, porque existe un gran universo de “constituciones”. A través de la historia han existido, peroalgunas, por suerte ya pasaron a la historia y no existen, pero dan la impresión de querer resucitar. La primera, (la constitución otorgada) era el resultado de una concesión que daba el “monarca de turno” en repuestas a las peticiones de los súbditos. (no había ciudadanos y ciudadanas), La segunda, (las constituciones pactadas),son las que nacen de un pacto del gobernante y del pueblo como resultado de dos voluntades equivalentes. La tercera, (las constituciones democráticas) es la que se forma de las entrañas de la “comunidad organizada políticamente”. Mediante sus representantes reunidos en “asamblea constituyente” o directamente por medio de un “referéndum” Por aclaración, estas “constituciones democráticas” son frutos de la voluntad unilateral de las y los gobernados. Es “unilateral” porque responde a la matriz del pueblo en el principio sin ambigüedades “a la soberanía popular” La cual no es delegable y solo le pertenece a la ciudadanía. 

 

Es importante señalar, en estos tres tipos de “constituciones” no encaja el “mamotreto Chamuco” En la primera, porque el régimen no es un sistema (monárquico). En el segundo, porque el pueblo no hasolicitado hacer un pacto con un criminal por una (constitución pactada). Y, la tercera, (Constitución Democrática). No lo es porque fue impuesta desde la voluntad del tirano y de la tirana para auto designarse el cargo de “Copresidentes”. El (Mamotreto Chamuco) surge de los caprichos autoritarios, de la megalomanía, adicción al poder, al robo de recursos de todo tipo, de la pareja dictatorial. Quienes, por sus egos desmedidos, arrogancias y narcisismo: Son incapaces de escuchar los consejos de sus asesores y las asesoras. Los cuales los llevan a perder contacto con la realidad cotidiana. Son enfermos por la lujuria del poder represivo.

 

CONSTITUCIÓN DEMOCRÁTICA EN PAUSA:

 

Es importante destacar, en Nicaragua tenemos una“Constitución Democrática” nació de una “consulta popular” La cual tiene legitimidad, autoridad moral y basada en una ética, porque le da origen desde las entrañas del pueblo en su mayoría. Sin embargo, existieronnicaragüenses que no estaban de acuerdo. La democracia no puede satisfacer a todos y todas, pero es un derecho a disentir. En dicha democracia se toman las decisiones por consenso de la mayoría y las mismas se dividen en: mayoría simple, mayoría absoluta y mayoría calificada. 

 

El (Mamotreto Chamuco) o bien (mamotreto de reforma Chamuco). No realizó ningún proceso como lo establece la ley.

Lo único que realizó fue aprobar su (Mamotreto Chamuco) en dos legislaturas de su órgano represivo mal llamado (Asamblea legislativa). Es más, los “pseudos legisladores” no tienen una fuente de legitimidad, porque no fueron elegidos por las y los votantes. Hay que recordar que Daniel Ortega en su primera reelección del 2011 fue inconstitucional, porque la “Constitución prohibía” la reelección. (Artículo 147. Inciso “a”). Que la corte suprema de ese tiempo le haya dado un fallo pasando por encima de la “Constitución” para reelegirse no lo inhibide de ser inconstitucional hasta el día de hoy. Así que, lo actuado es ilegal y de facto. En un Estado de derecho a los miembros de esa corte que emitieron esa resolución, los hubieran enjuiciados y puestos en la cárcel por violadoresa la ley fundamental. El juego democrático es la alternancia del “poder político”. Lo cual estos delincuentes eliminaron favoreciendo al dictador Daniel Ortega. Quien posiblemente les tiro unos cuantos huesos (sobornos en dólares y prebendas). Un solo ciudadano que representaba así mismo, lo declaro presidente. Puesto por conveniencia y no por honorabilidad y capacidad. El señor Roberto Rivas de dudosa reputación de sobrada su honestidad y transparencia. Ya partió de esta vida y fue a entregar suscuentas al creador. Ustedes ya saben dónde se encuentra ahora pagando sus maldades. 

 

Otro tanto puede decirse, las nicaragüenses y los nicaragüenses tenemos una (Constitución Democrática) que la dictadura la ha puesto en (pausa) para usar su (Mamotreto Chamuco Represivo). A ese (Mamotreto Chamuco) es rechazado por la mayoría calificada de las y los nicaragüenses. Es decir, una vez expulsada la tiranía totalitaria, criminal y absolutista, podemos sacar la (Constitución Democrática) de su estado de “pausa para echarla andar” A mi juicio, la (Constitución Democrática) no está reformada por el (Mamotreto Chamuco) porque este no tiene una fuente de legitimidad. Todo lo actuado es ilegitimo. La Constitución la podemos retomar desde antes del 2006, porque para las elecciones del 2006, los caudillos Daniel y Arnoldo se pusieron de acuerdo para reformar dicha (Constitución) y unas de las barbaridades fue eliminar “el aborto terapéutico” afectando a miles de mujeres provocando muerte en las víctimas, dolor y lutos en los familiares.

 

PARA FINALIZAR:

 

Lo más importante que tenemos las y los nicaragüenses es la (Constitución Democrática), dicha constitución está en la categoría de las escritas porque la hace sistemática, precisa de las normas que contienen. Cabe añadir, esta “Constitución es codificada”, porque solemnemente se promulgó y ella somete la conducta del Estado a su ordenamiento jurídico y político. Es un documento unitario con sus diferentes secciones y articulado que regula a todas las instituciones y los principios de la convivencia política y social. Que el régimen sanguinario la desconozca es su problema. No es un problema de la oposición y del pueblo.

 

Sin embargo, he escuchado a diferentes opositores y opositoras en varios programas de los medios independientes exponiendo: “en una negociación con el régimen, se le va a solicitar las derogaciones de las leyes represivas y promulgar las nuevas reglas del juego”. Creo que eso será un “error político”, porque se convertiría la “pseudo asamblea represiva” en legalidad y legitimidad que nunca ha tenido de parte del pueblo nicaragüense, porque nunca a “legislado” para los ciudadanos y las ciudadanas. En mi criterio, en una posible negociación con la dictadura es activar nuestra (Constitución Democrática) donde se discuta el año de activación y sacarla del estado de “pausa” que la tiene en estos momentos el régimen criminal. Jamás negociar que su aparato represivo y autoritario como es la “pseudo Asamblea” haga legislaciones, porque nos convertimos en cómplices y le damos legitimidad. La cual nunca ha tenido y nunca debe de tener. Ellos se inventaron su (Mamotreto Chamuco). Al cual desconocemos. Es importante ser firme en la negociación.

 

Según, algunos postulados de la teoría política. En una reforma (Constitucional): “La integridad territorial, los derechos y las garantías de los ciudadanos y lasciudadanas son (irreformables)”

Es decir, son sagrados, divinos, santos, intocables,irrenunciables e insustituibles. El (Mamotreto Chamuco) surge desde las distorsiones de la realidad política de la pareja criminal. 

 

El autor de la Enciclopedia de la Política, Rodrigo Borjaafirma: “El esquema constitucional español de aquella época (si acaso puede considerarse constitución al conjunto de normas dictadas autocráticamente por Francisco Franco) … Por cierto, que es este ejemplo, no es del todo pertinente, puesto que el régimen franquista no fue un régimen constitucional. Las leyes se hacían y se deshacían por voluntad unilateral del tirano”. Es lo mismo que ha pasado con los tiranos Ortega-Murillo en su (Mamotreto Chamuco) queriendo elevarlo a “Constitución”. No pasa de ser un panfleto ridículo, aunque muy extenso, que produce burlas.  

 

Es pertinente destacar, que la afirmación de este gran teórico y expresidente del Ecuador se conjugaron con el lema: “Sin práctica revolucionaria, no hay teoría revolucionaria” Rodrigo ha tenido el privilegio y la dicha de vivir en su existencia “la teoría y la praxis política”como presidente. Y esta es una exigencia de la “Teología de la Liberación”. (Ver, juzgar y actuar). 

 

Se debe de asegurar sin temor, porque es la verdad,¡cuando gritamos a todo pulmón que la gente desnacionalizada es nicaragüense! Estamos recurriendo a nuestra (Constitución Democrática). A los artículos: 20 y 22. Asimismo, cuando sostenemos que regresaremos a Nicaragua es porque los hacemos desde nuestra (Constitución Democrática). En el capítulo 1: Derechos Individuales. Cuando exigimos elecciones presidenciales libres, transparente y observadas por la comunidad internacional, es porque está establecido “en la Constitución en (pausa)”. En el capítulo II. Derechos Políticos.

 

Por último, La sugerencia para las y los negociadores de la oposición en un futuro inmediato con el régimenorteguista. Jamás deben de permitir que el sistemaorteguista-murillista se les impongan con su (Mamotreto Chamuco). Hay que hacerlos regresar a la (Constitución Democrática) y sacar de la negociación a su (Mamotreto Chamuco), porque no es (Constitución Política). A como se ha venido argumentando y quedando demostradodurante este escrito, el cual está sustentado en la teoría política.

 

Javier Tórrez Bermúdez

Politólogo y teólogo

26 de febrero de 2026